1、中等收入陷阱：經(jīng)濟停滯徘徊的一種狀態(tài)

中等收入陷阱是指的是當(dāng)一個國家的人均收入達到世界中等水平后，由于不能順利實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致新的增長動力不足，最終出現(xiàn)經(jīng)濟停滯徘徊的一種狀態(tài)。

“中等收入陷阱”這個概念是世界銀行在2006年《東亞經(jīng)濟發(fā)展報告》中最早提出的。其內(nèi)涵主要是指：某些國家在人均國民收入達到3000美元以后便陷入經(jīng)濟增長停滯期，在相當(dāng)長時間內(nèi)無法成功躋身高收入國家行列。有一些國家已經(jīng)陷入“中等收入陷阱”相當(dāng)長時間，但也有一些經(jīng)濟體特別是東亞新興經(jīng)濟體只用了不到10年時間就完成了由中等收入向高收入的跨越。

2011年，Homi Kharas，Harinder Kohli較為詳細地解釋了中等收入陷阱。他們指出，當(dāng)一個國家從低收入國家邁入中等收入國家后，會導(dǎo)致勞動力成本上升，但與此同時創(chuàng)新技術(shù)并未得到顯著發(fā)展。這會導(dǎo)致該國家在出口市場中即不能在制造業(yè)上與低收入、低工資的國家競爭又不能在高技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品上與發(fā)達國家競爭，出口競爭力下降，這樣就會帶來經(jīng)濟增速的下降甚至經(jīng)濟的倒退，導(dǎo)致該國家不能發(fā)展為高收入國家。這個現(xiàn)象就被稱為中等收入陷阱。此外，他們還將中等收入陷阱比喻為高爾夫球運動中的陷阱，表明并不是任何一個國家都會陷入中等收入陷阱，但中等收入陷阱會影響每個國家的行為決策。

2、塔西佗陷阱：公信力的重要性

塔西佗陷阱是指古羅馬史學(xué)家塔西佗所提出的一種見解，他認為當(dāng)政府不受歡迎的時候，好的政策與壞的政策都會同樣得罪人民。這個見解后來被指認成為一種社會政治現(xiàn)象或政治學(xué)定律，它指一個社會機構(gòu)(或組織或部門等)一旦失去社會公信力，那么它無論辦什么事情或表達什么言論，都不會引起人們的相信，相反被認為是說假話、做壞事。

普布里烏斯•克奈里烏斯•塔西佗(Publius Cornelius Tacitus，約A.D.55～120年)是古代羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學(xué)上的地位猶如修昔底德在希臘史學(xué)上的地位。塔西佗曾出任過古羅馬最高領(lǐng)導(dǎo)人——執(zhí)政官，此外還先后干過保民官、營造官、財務(wù)官、行政長官和外省總督等，他曾經(jīng)這樣談?wù)搱?zhí)政感受：“當(dāng)政府不受歡迎的時候，好的政策與壞的政策都會同樣的得罪人民”。這個卓越的見解后來成為西方政治學(xué)里的定律之一：“塔西佗陷阱”。

現(xiàn)今也適用于經(jīng)濟領(lǐng)域。通俗地講，可以解讀為：“當(dāng)一個部門(企業(yè))失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事�！�

3、修昔底德陷阱：國際關(guān)系的“鐵律”？

修昔底德陷阱是指一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然來回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。

修昔底德陷阱的說法源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德的觀點，這位歷史學(xué)家認為，當(dāng)一個崛起的大國與既有的統(tǒng)治霸主競爭時，雙方面臨的危險--正如公元前5世紀(jì)希臘人和19世紀(jì)末德國人面臨的情況一樣。這種挑戰(zhàn)多數(shù)以戰(zhàn)爭告終。公元前5世紀(jì)，雅典的成就急劇崛起震驚了陸地霸主斯巴達。雙方之間的威脅和反威脅引發(fā)競爭，長達30年的戰(zhàn)爭結(jié)束后，兩國均遭毀滅。

真正使得這一概念發(fā)揚光大的是哈佛大學(xué)貝爾弗科學(xué)與國際事務(wù)中心主任格雷厄姆•阿利森。在這名前肯尼迪政府學(xué)院院長看來，來自蘇聯(lián)的恐懼已經(jīng)成為過去，現(xiàn)在是中國世紀(jì)。在其新著《注定一戰(zhàn)：美國和中國能否擺脫修昔底德陷阱》一書中，他滿懷無奈地指出“我們不必成為中國的奴隸，但我們必須學(xué)會接受其強大”，否則，“中美之間必有一戰(zhàn)”。較之于沃克，阿利森的邏輯看起來更為簡練干脆，崛起國和霸權(quán)國之間的沖突是必然的，沒有人能夠走出這片霍布斯叢林，在他深入研究的包括英德戰(zhàn)爭在內(nèi)的16個案例中，有12例是以國家間的公開沖突告終的。

最顯著的就是德國。德國統(tǒng)一之后，取代了英國成為歐洲最大的經(jīng)濟體。在1914年和1939年，德國的侵略行為和英國的反應(yīng)導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)。在亞洲，日本崛起之后，就想挑戰(zhàn)歐洲殖民地在亞洲建立起來的或者正在建立的秩序，確立以日本為中心的亞洲秩序，最終爆發(fā)了日本以反對西方列強為名而侵略亞洲其它國家的戰(zhàn)爭。

4、霍布斯叢林：每個人都是其他個人的敵人

霍布斯叢林是社會學(xué)中一個可怕的名詞。這是社會學(xué)家托馬斯•霍布斯設(shè)想的“原始狀態(tài)”，在“無政府叢林”狀態(tài)里不承認什么是“我的和你的”，不接受人們之間的分界線，沒有法律，沒有慣例。任何一個人的生活都可以描述為“貧窮的、孤獨的、險惡的、野蠻的和短缺的”。由此生出的“叢林法則”概念則是：弱肉強食。在叢林法則下，沒有道德，沒有憐憫，沒有互助，有的只是冷冰冰的食物鏈。所有人都不關(guān)心別人，所有人都不惜犧牲別人以讓自己生存。這一自我保全的利己動機是人性最根本的、決定一切的特征。

也就是每個人都是其他個人的敵人，他想盡辦法偷搶人家的財產(chǎn)，也想盡辦法不被別人偷搶，在這種沒有國家制度的條件下，大量資源被用于從事偷搶和防止被偷搶的活動，因此生產(chǎn)活動不可能發(fā)達起來，而偷搶在結(jié)成人群的團體之間發(fā)生時，就是戰(zhàn)爭。

霍布斯想出了走出叢林的辦法：在這種無政府的叢林中，所有人都極看重安全，他們把權(quán)力交給突然出現(xiàn)的君主，他承諾隨后保護他們。

然而，如果預(yù)計到在這種強制性的世俗秩序之下，根據(jù)他或者她自己的計算，人們的狀況將會比在無政府主義的叢林中已實現(xiàn)的狀況更糟糕，那么根本就不會有任何人自愿地承認一位君主的強制性權(quán)力。在霍布斯的叢林中實現(xiàn)的“自然均衡”，提供了個人與君主之間經(jīng)協(xié)議達成的契約中分配權(quán)力的基準(zhǔn)點。這種退卻、后退或退出狀態(tài)的存在對最初協(xié)議達成契約的條件構(gòu)成了限制，而且它也影響到契約在隨后整個執(zhí)行過程中的可強制執(zhí)行性。

文章來源：MBA智庫